Apa maknanya 'Pencacai' ?

Perkatan pencacai adalah perkataan baru. Semasa blog ini ditulis, ia masih belum terdapat dalam mana-mana kamus lagi. Sebab itu kalau kita cari dalam kamus bahasa melayu, kita tidak akan berjaya menjumpai maksud perkataan ini.

Berikut adalah soalan yang pernah ditanya terhadap Pusat Rujukan Persuratan Melayu Dewan Bahasa dan Pustaka (PRPM DBP) mengenai maksud pencacai.

(((Klik untuk zoom)))

Soalan 1 : 

Salam. Apa maknanya ' Pencacai' ? Daripada bahasa sukuan apa perkataan ini? Terima kasih.

Jawapan DBP :

Tidak ada maklumat tentang perkataan pencacai dalam pangkalan data kami. Berkemungkinan perkataan tersebut merupakan dialek dan hanya dituturkan dalam kelompok tertentu.

Soalan 2 :

Salam 1 Malaysia, Saya ingin meminta nasihat DBP tentang maksud perkataan 'pencacai' yg saya percaya kata dasarnya 'cacai'. Saya dapati akhir-akhir ini banyak orang menggunakan perkataan ini. Saya berharap pihak DBP dapat memberi maksud pencacai/cacai itu. Untuk makluman saya sudah cuba menggunakan khidmat PRPM DBP dalam talian namun gagal. Sekian.

Jawapan DBP :

Seperti yang tuan maklumi, perkataan cacai atau pencacai tidak ada dalam sumber rujukan kami. Walau bagaimanapun apabila sesuatu perkataan itu banyak dirakamkan penggunaannya dalam kalangan masyarakat, perkataan itu akan dimasukkan sebagai entri dalam penerbitan kamus terbaharu. Maklumat ini akan disampaikan kepada Bahagian Perkamusan yang masih dalam proses penyusunan kamus baharu bahasa Melayu.

Jadi setakat ini tidak ada jawapan mengenai maksud pencacai kerana belum terdapat dalam kamus melayu. Namun begitu bukanlah bererti perkataan ini tidak membawa apa-apa makna. Apabila perkataan ini sering digunakan oleh orang ramai maka secara automatik ia akan menjadi suatu bahasa yang dipertuturkan oleh orang-orang melayu dan seterusnya akan direkodkan di dalam kamus bahasa melayu.

Berbalik kepada perbahasan dalam blog ini mengenai maksud "Pencacai".

Perkataan Pencacai ada hubung kait dengan politik juga. Sebabnya menjelang PRU13 baru perkataan ini mula muncul dan digunakan secara meluas di kalangan masyarakat siber. Sebelum ini jarang pula kedengaran perkataan ini digunakan.

Sebenarnya perkataan ini mula wujud setelah berlakunya perang saraf terhadap kumpulan politik masing-masing, contohnya UMNO dan PAS. Penyokong PAS/PR mula menggelarkan segelintir penyokong UMNO/BN sebagai pencacai sebelum penyokong UMNO/BN turut menggunakan perkataan yang sama terhadap penyokong PAS/PR.

Pada pendapat saya, pencacai dalam kontek perbincangan dan perdebatan sering membawa maksud seseorang yang merapu, tahu menentang sahaja tetapi tidak pernah menggunakan hujah yang betul, suka menjawab tetapi kosong. Apabila berhadapan dengan sesuatu isu, suka menyibuk tetapi sentiasa lari dari topik. Tidak pula menjawab persoalan yang dikemukakan.

Ini pada pendapat saya. Kita tunggulah jika perkataan ini dimasukkan dalam kamus dewan nanti, apakah makna yang akan diberikan.

Untuk difikirkan;

"Semakin ramai menjadi 'Pencacai' kerana semakin ramai yang bodoh berhujah".

Apa ada dalam Kaabah?

Kaabah yang dikenali juga sebagai Baitullah al-haram merupakan kiblat umat Islam seluruh dunia. Setiap tahun umat Islam yang berkemampuan akan mengerjakan ibadah haji di Mekah.

Persoalannya apakah yang ada di dalam Kaabah? Persoalan ini selalu juga bermain di dalam fikiran masyarakat Islam kerana mereka jarang diberi peluang memasuki ke dalam kaabah kecuali orang-orang kenamaan dan yang bertugas menjaga Kaabah.

Sekarang Persoalan ini mudah sahaja terjawab apabila kita menonton video an inside of Kaaba. Kaabah dibina seperti sebuah rumah. Memasuki ke dalamnya seperti memasuki ke dalam sebuah rumah atau masjid.

Apabila kita berada di dalam kaabah maka kita boleh menghadap solat kita ke arah mana pun yang kita sukai. Bukankah begitu?

Jadi yang penting di sini bukanlah ke arah mana kita menghadap. Juga yang penting di sini bukanlah Kaabah yang kita menghadap. Bukankah begitu?

Dalam setiap sembahyang kita dan ibadah kita, sebenarnya kita menghadap Allah bukannya menghadap yang selain dari Allah. Cuma kiblat itu hanyalah arah untuk menandakan perpaduan umat Islam. Sedangkan Allah boleh berada di mana-mana sahaja.

Marilah kita renungkan ayat al-Quran dari surah Al-Baqarah : 177 yang bermaksud;

"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."

Maksud Agama Samawi

Samawi dalam bahasa arab bererti langit. Agama langit bererti agama yang telah diturunkan oleh Allah kepada para nabi dan rasul melalui wahyu. Semua nabi dan rasul sejak dari nabi Adam hingga ke nabi Muhammad S.A.W membawa ajaran tauhid dan agama Islam. Mereka hanya berbeza dari sudut syariat tetapi mempunyai persamaan dari sudut akidah.

Semua nabi dan rasul mengajak manusia supaya mentauhidkan Allah. Semua agama yang dibawa oleh para nabi dan rasul ini iaitu semenjak dari nabi Adam hingga ke nabi Muhammad S.A.W juga mempunyai persamaan dari sudut NAMA agama iaitu ISLAM. Ertinya semua mereka membawa agama Islam. Bukan seperti yang difahami oleh sesetengah orang bahawa nabi Musa membawa agama Yahudi manakala nabi Isa pula membawa agama Kristian. Ini adalah fahaman yang salah.

Sila baca dan amati maksud daripada ayat al-Quran berikut;

1. Inna ddiina indallahil islam.. (al-Imran 3:19): 

Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. bermaksud agama yang Allah turunkan (Kepada semua nabi dan umat mereka) dan diterima di sisiNya hanyalah Islam.

2. Agama nabi Sulaiman: 

Firman Allah berkaitan Ratu Balqis dengan nabi Sulaiman (surah al-Naml 27:31): Allaa ta`lu alaiyya wa`tuuni muslimiin..

3. Agama bekas ahli sihir firaun yang telah beriman dengan Allah: 

(surah al-a`raf 7:126) : ... Rabbanafrigh alaina sabran watawaffana muslimiin.

4. Agama nabi Yusuf:: 

(Surah Yusuf 12:101): Tawaffani musliman wa alhiqni bis solihin.

5. Agama nabi Isa dan pembantunya: 

(surah al-imran 3:52) : Qaalal hawaariyyuun...wa asyhadu bi anna muslimuun.

6. Agama nabi Musa dan pengikutnya: 

(Surah Yunus 10:84): waqaala musaa... inkuntum muslimiin.

... dan banyak lagi dalil-dalil sila rujuk sendiri al-Quran dan terjemahannya.

Sepertimana yang telah disebutkan diawal tadi bahawa Agama Kristian dan agama Yahudi tidak boleh dikatakan sebagai agama samawi. Ini kerana Nabi musa tidak pernah membawa agama Yahudi dan nabi Isa pula tidak pernah membawa agama Kristian. Nabi Musa dan nabi Isa malah semua nabi yang lain hanya membawa agama Islam. Tetapi lama kelamaan agama Islam yang dibawa oleh nabi-nabi tersebut kemudiannya telah diselewengkan.

Penyelewengan berlaku pada akidah, hukum hakamnya dan juga kepada NAMA agama itu sendiri...

Sekian.

Topik berkaitan: Perbezaan Allah dan Tuhan

Konsep aurat menurut ulamak Islam

Sebagaimana sedia maklum aurat lelaki ialah di antara pusat dan kedua lutut. Manakala aurat perempuan pula ialah seluruh tubuh kecuali muka dan kedua telapak tangan. Seperti aurat yang telah ditetapkan di dalam sembahyang. Itulah yang diketahui oleh kebanyakan orang.

Yang jelas dan disokong oleh hadith dengan al-Quran ialah aurat seperti dalam sembahyang tu. Aku juga berpegang aurat itu ialah seperti yang dalam sembahyang tu.

Mengikut apa yang Aku tahu, maksud aurat itu dari segi bahasa ialah anggota atau kawasan dalam tubuh badan yang tidak boleh didedahkan. Manakala dari segi istilah ialah sesuatu yang mengaibkan. Dan tidak boleh ditonjolkan kepada orang ramai. Aurat itu pula bukan saja dengan cara melihat tetapi boleh berlaku dengan cara mendengar atau sebarang usaha untuk mengetahui keaiban orang lain. Kerana itu boleh menjatuhkan maruah seseorang.

Dalam rumah seseorang juga ada auratnya. Contohnya bila tuan rumah belum bersedia menerima tetamu, maka jika si tetamu melihat juga ke dalam rumah tersebut maka samalah seperti dia melihat kepada aurat seseorang. Kerana aurat seseorang bukan saja terletak pada tubuh badannya tetapi juga terletak pada rumahnya, biliknya dan sebagainya.

Mendedahkan aurat ertinya mendedahkan keaiban kita kepada orang lain.

Kafakiran juga merupakan aurat orang-orang Islam. Ini adalah sesuatu yang tidak dijaga oleh orang Islam. Kemiskinan kita janganlah sampai kita meminta sedekah daripada orang lain. Lebih baik kita berusaha mencari rezki yang halal daripada meminta. Rasulullah bersabda; Kaadal faqru kufran, كاد الفقر كفرا  yang bererti hampir-hampir kefakiran itu membawa kepada kekufuran. Kekufuran di sini ialah tidak bersyukur dengan nikmat yang telah diberikan Allah Taala kepada kita. Hampir-hampir di sini bermaksud hampir-hampir tidak percaya kepada Allah Taala. Sentiasa merungut dan tidak berpuas hati dengan Allah Taala.

Satu-satunya dalil yang ada bagi menyatakan aurat lelaki itu ialah hadith yang diriwayatkan dari Tarmizi; Sabda Rasulullah S.A.W kepada Jarhad ;

غط فخذك فإن الفخذ عورة.

Yang bermaksud;

Tutuplah pahamu kerana paha itu aurat. Manakala dalil untuk perempuan ialah ayat ke 31 dalam surah al-Nur.

ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها.

Yang bermaksud;

Dan tiada memperlihatkan perhiasannya (tubuhnya) selain dari yang nyata (mesti terbuka). (24:31)

Pengertian Tauhid berdasarkan ulama

Tauhid ialah mengesakan Allah Taala. Contohnya ialah mengesakan Allah Taala pada kepercayaan dan mengesakan Allah Taala pada ibadatnya. Huraianya dapat dibahagikan kepada tiga iaitu Tauhid Rububiah, Tauhid Uluhiah dan Tauhid Asma' wa Sifat.

Ada yang mengatakan pembahagian Tauhid ini adalah berdasarkan fahaman ulamak wahabiah, namun pembahagian ini sudah pun menjadi sukatan pelajaran Tauhid di sekolah-sekolah menengah. iaitu sukatan yang telah dikeluarkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia. 

Aku tidak nampak apa-apa yang tidak kena pada pembahagian ini, walaupun aku bukan seorang yang menyokong fahaman wahabiah. Apa-apa yang tidak bercanggah boleh diterima.

Tauhid Rububiah

Rububiah berasal daripada perkataan rabb iaitu yang menjaga, yang memiliki, yang memerintah, yang mengurus, yang mentadbir, yang berkuasa dan sebagainya.

Jadi pengertian tauhid rububiah ialah percaya dengan sebenar-benarnya bahawa Allah sahajalah yang menjaga, yang memiliki, yang memerintah, yang mengurus dan yang mentadbir alam ini dan seluruh makhluk. Allah sahajalah yang berkuasa dan yang lain tidak berkuasa.

Jadi kita hendaklah mentauhidkan kepercayaan kita hanya kepada Allah Taala sahaja iaitu percaya dengan sebenar-benarnya bahawa Allah Taala sahajalah yang berkuasa, makhluk tidak ada kuasa, dan kita hendaklah percaya bahawa Allah Taala sahajalah yang memiliki, menjadi raja dan pengurus sekalian alam. Dialah Yang Maha Agong, tidak ada yang lebih agong daripadanya.

Antara Ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan Tauhid Rububiah ialah;

ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العلمين (54:7)

Terjemahan:

“Ingatlah, mencipta dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah Yang Memiliki / Menjaga sekalian alam.” (7:54)

والله يحي ويميت والله بما تعملون بصير (156:3)

Terjemahan:

“Hanya Allah Yang Menghidup dan Mematikan. Allah Maha Melihat segala apa yang kamu lakukan.” (3:156)

Tauhid Uluhiah

Uluhiah berasal daripada perkataan ilah iaitu yang disembah atau diibadati. Itulah yang dimaksudkan dengan tuhan mengikut faham ulama usuluddin dan ulama syariat.

Maksud Tauhid Uluhiah ialah beriktikad bahawa Allah sahaja Yang Berhak Diibadati, samada ibadat zahir atau batin. Ibadat zahir seperti solat, doa dan nazar. Ibadat batin seperti harapan, takut dan ikhlas.

Kita hendaklah mentauhidkan amalan kita hanya kepada Allah Taala iaitu memperhambakan diri hanya kepada Allah Taala. Cinta dan takut kita kepada Allah Taala melebihi dari segala sesuatu. Kita hanya mengharap kepada Allah Taala sahaja dan menyerah segala urusan hanya kepada Allah Taala jua.

Lawan kepada tauhid ialah syirik iaitu menduakan Allah Taala. Syirik juga berlaku pada kepercayaan dan ibadat. Contoh syirik pada kepercayaan ialah percaya Allah Taala berkuasa tetapi pada masa yang sama atau pada masa yang lain percaya makhluk juga berkuasa. Contoh syirik pada ibadat ialah mengharap dan berdoa pada Allah Taala tetapi pada masa yang lain mengharap dan berdoa pada yang lain.

Antara tuntutan Tauhid Uluhiyah ialah kita hendaklah mengkhususkan ibadat hanya kepada Allah Taala sahaja dan menjauhkan diri daripada amalan-amalan syirik kerana ia merosakkan akidah.

Firman Allah;

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا (36:4)

Terjemahan:

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mensyirikkanNya dengan sesuatu.” (4:36)

Ibadat mengandungi dua unsur, iaitu ketaatan yang mutlak dan kasih yang sempurna kepada Allah Taala. Kedua-dua unsur ini mesti dicantumkan supaya ibadat menjadi sempurna.

Firman Allah;

والذين آمنوا أشد حبا لله (165:2)

Terjemahan:

“Dan orang-orang beriman sangat kasih akan Allah.” (2:165)

Tauhid Asma’ wa Sifat

Tauhid Asma’ wa Sifat mengikut ulama usuluddin dan ulama syariat ialah mempercayai bahawa Allah Taala mempunyai nama-nama yang baik dan sifat-sifat yang sempurna.

Huraian kepada Tauhid Asma’ dan Sifat ialah secara ijmali (umum) dan secara tafsili (satu persatu).

Beriman secara ijmali ialah percaya bahawa Allah Taala bersifat dengan segala sifat kesempurnaan dan bersih daripada segala sifat kekurangan dan sifat-sifat yang tidak layak dengan kebesaran dan kesempurnaannya.

Manakala beriman secara tafsili pula ialah percaya dengan segala nama dan sifat-sifat Allah sepertimana yang dinyatakan di dalam al-Quran. Para ulama telah menghimpunkan daripada al-Quran iaitu terdapat 99 nama Allah yang baik yang dikenali sebagai Al-asma’ al-husna. Manakala sifat-sifat Allah pula para ulama usuluddin telah menghimpunkan bahawa terdapat 20 sifat yang wajib bagi Allah, 20 sifat yang mustahil bagi Allah dan satu sifat harus bagi Allah.

Pengertian puasa zahir dan batin

Puasa dalam bahasa arab

disebut sebagai (shiaam atau shoum).

Erti puasa dari sudut bahasa ialah (al-imsaak) iaitu menahan diri. Dari sudut bahasa pengertiannya umum iaitu menahan diri dari sesuatu. Contohnya menahan diri dari berbicara, seperti yg telah berlaku dalam kisah Maryam 
((إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا   ...Sesungguhnya aku berjanji dengan Allah Yang Maha Pemurah untuk berpuasa. Maksudnya berjanji untuk menahan diri dari berbicara. Jadi pengertian puasa dari sudut bahasa itu luas. Contohnya menahan diri dari mengata, menahan diri dari mengumpat, menahan diri dari berbalah dan sebagainya.

Ok terus kepada maksud puasa pada zahirnya.

Puasa zahir ialah puasa sepertimana yang diketahui umum pada istilah syaraknya iaitu menahan diri dari makan dan minum dan perkara-perkara yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Itu puasa pada zahirnya. Manakala puasa pada batinnya tidak ada had waktunya.

Tapi perlu diingat, apabila berpuasa pada zahirnya perlu disertai bersama puasa pada batinnya. Ini kerana tidak sah zahir tanpa batinnya. Matlamat dari puasa ialah ketakwaannya bukannya lapar dan dahaga tu. Apa yang kita inginkan ialah puasa kita diterima oleh Allah Taala. Bukannya setakat mengetahui oo puasa aku mesti sah sebab dah cukup rukun-rukunnya. Itu hak Allah Taala samada Dia nak terima atau tidak puasa kita. Bukankah Rasulullah pernah bersabda; "Ramai orang yang berpuasa tidak mendapat apa-apa melainkan lapar dan dahaga."

Puasa batin ialah menahan diri dari sifat mazmumah iaitu sifat hati yang tercela seperti riak, takbur, hasad dengki dan sebagainya. Yang paling perlu dijauhi ialah syirik kepada Allah Taala kerana ia boleh membatalkan segala amalan malah boleh membatalkan keimanan kita.

Sama-samalah kita membaiki tahap puasa kita insyaAllah.

Image via Wikipedia

Ramadhan Karim

Ramadan Karim
Ramadhan Kareem

Ramadhan Karim ertinya ramadhan mulia. Kita tak nak lah ramadhan je yang mulia. Orang pun nak juga mulia di sisi Allah Taala. Nak mulia di sisi Allah Taala kena puasa. Puasa kena lah sempurna dan cukup barulah puasa kita diterima oleh Allah Taala. Puasa yang sempurna tu bukanlah setakat cukup bilangan harinya tetapi puasa itu hendaklah puasa zahir dan batin. Barulah cukup puasa tu. Kalau puasa setakat zahir saja tak cukup tanpa puasa batinnya. Begitu juga kalau puasa batinnya saja pun tak cukup tanpa puasa zahirnya.

Menjelang raya ramailah yang ucapkan selamat hari raya maaf zahir dan batin. Apa maksud maaf zahir dan batin tu? Sepatutnya tak perlu mohon maaf zahir dan batin andainya apa yang dipraktikkan di bulan ramadhan itu telah pun dipraktikkan di luar ramadhan. Tapi rialitinya tak lah macam tu. Ramai orang tak sedar akan kesilapan yang telah dilakukan. Sebenarnya bulan puasa ni adalah latihan. Amalan yang baik di bulan puasa sepatutnya dapat diteruskan di bulan-bulan yang lain. Barulah tercapai matlamat puasa tu.

Konsep aurat dalam Islam

Sesuatu yang hendak saya jelaskan di sini tentang konsep aurat itu ialah sesutu yang lebih luas lagi, bukanlah sekadar menutup bahagian-bahagian tertentu tubuh badan sahaja. Menutup bahagian-bahagian tertentu tubuh badan itu sudahpun diketahui umum had-had dan batasannya oleh kebanyakan masyarakat Islam.

Sebagaimana sedia maklum aurat lelaki ialah di antara pusat dan kedua lutut. Manakala aurat perempuan pula ialah seluruh tubuh kecuali muka dan kedua telapak tangan. Seperti aurat yang telah ditetapkan di dalam sembahyang.

Ada pula ulama yang menjelaskan tujuan dari menutup aurat itu ialah supaya tidak mendatangkan fitnah. Justeru itu ada ulama yang berpendapat suara perempuan juga aurat dan ada juga ulama yang berpendapat seluruh tubuh perempuan itu aurat.

Yang jelas dan disokong oleh hadith dengan al-Quran ialah aurat seperti dalam sembahyang tu. Saya juga berpegang aurat itu ialah seperti yang dalam sembahyang tu. Walaubagaimanapun syariat menetapkan batasan aurat itu tentulah ada sebabnya.

Kemudian mengenai persoalan asal dalam tajuk ini ialah mengenai konsep aurat itu sendiri dan asal-usul aurat itu.

Mengikut apa yang saya belajar, maksud aurat itu ialah sesuatu yang mengaibkan. Dan tidak boleh ditonjolkan kepada orang ramai. Aurat itu pula bukan saja dengan cara melihat tetapi boleh berlaku dengan cara mendengar atau sebarang usaha untuk mengetahui keaiban orang lain. Kerana itu boleh menjatuhkan maruah seseorang.

Dalam rumah seseorang juga ada auratnya. Contohnya bila tuan rumah belum bersedia menerima tetamu, maka jika si tetamu melihat juga ke dalam rumah tersebut maka samalah seperti dia melihat kepada aurat seseorang. Kerana aurat seseorang bukan saja terletak pada tubuh badannya tetapi juga terletak pada rumahnya, biliknya dan sebagainya.

Mendedahkan aurat ertinya mendedahkan keaiban kita kepada orang lain.

Kafakiran juga merupakan aurat orang-orang Islam. Ini adalah sesuatu yang tidak dijaga oleh orang Islam. Kemiskinan kita janganlah sampai kita meminta sedekah daripada orang lain. Lebih baik kita berusaha mencari rezki yang halal daripada meminta. Rasulullah bersabda; Kaadal faqru kufran, كاد الفقر كفرا yang bererti hampir-hampir kefakiran itu membawa kepada kekufuran. Kekufuran di sini ialah tidak bersyukur dengan nikmat yang telah diberikan Allah Taala kepada kita. Hampir-hampir di sini bermaksud hampir-hampir tidak percaya kepada Allah. Sentiasa merungut. Tidak berpuas hati dengan Allah.

Perbezaan Allah dan Tuhan

Petikan dari sebuah laman web;

"Allah is the proper name of the One True God. Nothing else can be called Allah. This term has no plural or gendfer, which shows its uniqueness when compared with the word ‘god’, that can be made plural, gods; or feminine, goddess. It is a known fact that every language has one or more terms that are used in reference to God and sometimes to lesser deities. This is not the case with Allah."

Petikan di atas bagus sekali dan begitu menyampaikan kepada maksud yang dikehendaki. Ianya jelas menunjukkan perbezaan di antara Allah dan Tuhan. Jangan menganggap 2 perkataan ini sama sekaligus menggunakannya dalam kehidupan. Sebabnya Allah ialah perkataan yang lebih khusus manakala tuhan ialah perkataan yang lebih umum. Untuk menghuraikan perbezaan 2 perkataan ini lebih mudah dijelaskan melalui petikan bahasa inggeris seperti di atas.

Allah ialah perkataan yang tidak boleh menerima plural (Kata jamak / ramai) dan juga tidak boleh menerima jantina (lelaki atau perempuan). Berbeza dengan perkataan tuhan dimana ianya boleh disebut dalam keadaan plural. Dalam bahasa inggerisnya disebut gods. Perkataan tuhan juga boleh disebut dalam keadaan perempuan. Dalam bahasa inggerisnya disebut goddess.

Ramai mendakwa menyembah tuhan yang satu, namun ini belum jelas kerana tidak ditentukan zat yang manakah yang menjadi sembahan itu.

Kita seharusnya menyeru dengan namaNya Ya Allah. Jangan sesekali memanggil Ya Tuhan ! . Kerana perkataan tuhan itu umum, boleh merujuk kepada mana-mana sembahan manusia. Tetapi perkataan Allah akan terus merujuk kepada Yang Empunya Zat Yang kita sembah itu.

Kesimpulannya God atau Tuhan tidak boleh diterjemahkan Allah. Begitu juga Allah tidak boleh diterjemahkan Tuhan. Sebab Allah ialah nama bagi satu Zat yang menjadi sembahan orang-orang Islam. Manakala setiap penganut agama yang lain memilih zat yang lain untuk menjadi sembahan mereka. Setiap agama mempunyai persepsi yang berbeza tentang siapakah Tuhan. Sekian..